राजेश चड्ढ़ा
पंजाबी सभ्याचार अते लोक-जीवन विच ‘मंजा’ सिर्फ़ लक्कड़ अते वाण नाल बणेआ सोंण-बैठण दा साधारण साधन नहीं, सगों साडे इतिहास, साडे रिश्तेआं, साडे संस्कारां अते साडी सामूहिक चेतना दा इक ज्यौंदा-जागदा प्रतीक है। इस मंजे ने सदियां तों पंजाब दे घरां दे वेहड़े वेखे हन, पिंडां दिआं सथां दी रौनक़ माणी है, बुज़ुर्गां दिआं गल्लां सुणिआं हन, नवे रिश्तेआं दा स्वागत कीता है। एह मंजा अनेक पीढ़ियां दे सुख-दुख दा गवाह बणेआ है। इसदी बाही ते बैठ के कदे परिवार दे फ़ैसले होए, कदे खेतां दी फ़सल दी गल्ल चली, कदे धियां दे व्याह दे गीत गाए गए अते कदे किसे घर दे दुख विच सारे पिंड ने इकट्ठे हो के हौसला दित्ता। इस अर्थ विच मंजा, पंजाबी जीवन दा सिर्फ़ इक घरेलू सामान नहीं, बल्कि इक पूरा सामाजिक संसार है।
मंजे दे नां विच वी साडे भाषाई इतिहास दी इक पुराणी परत लुकी होई है। आम तौर ते श्मंजाश् शब्द नूं संस्कृत दे श्मंचश् नाल जोड़ के वेखेआ जांदा है, जिसदा भाव उच्चे आसन जां बैठण दी थां नाल संबंधित है। समय दे नाल एह शब्द लोक-भाषा दे रूप बदलदा होया पंजाबी जीवन विच श्मंजाश् बण के रच-बस गया। प्राचीन समय विच राजे-महाराजे, ऋषि-मुनी अते समाज दे प्रतिष्ठित लोक लक्कड़ दे तख़्तां जां आसनां ते विराजदे सन। लोक-जीवन विच ओही आसन अपणी ज़रूरत, सादगी अते उपलब्ध साधनां दे मुताबिक़ बदल के मंजे, पीढ़े अते पलंग दे रूप विच सामणे आए। इस तरह मंजा शाही ठाठ-बाट दी वस्तु न रह के आम आदमी दे घर दा अभिन्न हिस्सा बण गया।
पंजाब दे हर घर विच मंजे दा रूप एको-जेहा नहीं हुंदा सी। घर दी हैसियत, आर्थिक स्थिति, ज़रूरत अते कारीगरी दे मुताबिक़ इसदियां कई किस्मां मिलदियां सन। साधारण मंजा रोज़मर्रा दे कम्म औंदा सी। इस ते घर दे जीश् बैठदे, बच्चे खेलदे, बुज़ुर्ग आराम करदे अते मेहमानां नूं बिठाया जांदा सी। निवार दा मंजा अपणी सुंदरता अते मज़बूती करके ख़ास पछाण रखदा सी। सूती, रंगदार जां सफ़ेद निवार नाल बुणेआ एह मंजा कई वार घर दी शान समझेआ जांदा अते धियां दे दाज विच वी दित्ता जांदा सी। रंगला पलंग अपणे खरादे होए पाए, लाख दे रंगां अते सुंदर नक्काशी करके घर दी सजावट दा हिस्सा बणदा सी। पीढ़ा-मंजा अते छोटी मंजी वी घरां विच वरते जांदे सन।
मंजा बणाना अपने आप विच तरखाण दी कला दा इक सोहणा नमूना हुंदा सी। इसदे चार पाए आम तौर ते टाहली, किक्कर या होर मज़बूत लक्कड़ दे बणाए जांदे सन। लक्कड़ दी चोण इस गल्ल नूं ध्यान विच रख के कीती जांदी सी कि मंजा लंबे वक्त तक भार सह सके अते मौसम दी मार नाल जल्दी ख़राब न होवे। इसदियां दो बाहिआं अते दो सेरू ढांचे नूं मजबूती दिंदे सन। तरखाण इन्हां अंगां नूं चूलां दे ज़रिए इस तरह जोड़दा सी कि मंजा हिलण-डुलण तों बचेआ रहे। इस कम्म विच नाप, संतुलन अते लक्कड़ दी समझ बहुत ज़रूरी हुंदी सी। मंजा बनौणा सिर्फ़ लक्कड़ जोड़ देण दा कम्म नहीं, बल्कि हुनर, तजुर्बे अते धीरज दा इम्तेहान सी।
मंजे दी असली पछाण उसदे वाण नाल हुंदी सी। वाण सन, मूंज या सूत दा वट्टेआ होया मज़बूत धागा हुंदा सी, जिसनूं बाहिआं अते सेरू दे विचकार बड़े सलीके नाल बुणेआ जांदा सी। मंजा बुणन दी कला हर किसे दे वस्स दी गल्ल नहीं सी। बुणाई दी कसावट, वाण दी बराबर दूरी अते डिज़ाइन दी सुंदरता कारीगर दे हुनर दा पता दिंदे सन। चोकड़ी, पंज-कल्ली अते लहरिया वरगे नमूने मंजे नूं उपयोगी वस्तु दे नाल-नाल सुंदर कलाकृति वी बणा दिंदे सन। मंजे दे पैंदे नूं कसण लई रस्सी दी दौण पाई जांदी सी, जिस नाल वाण अपनी जगह ते टिकेया रहंदा सी। वक्त दे नाल वाण ढिल्ला हो जावे तां मंजा दुबारा बुन्नेआ जांदा सी। इस कम्म विच वी इक अलग किस्म दी लोक-कला ते हुनर शामिल सी।
पंजाबी समाज विच मंजे दी अहमियत उसदी बनावट तों वध के उस नाल जुड़ी सामाजिक मर्यादा विच दिसदी सी। मंजे ते बैठण दी वी इक अणलिखी रीत हुंदी सी। किसे घर दे बुज़ुर्ग, सत्कारयोग मेहमान या जवाई-भणेवें नूं मंजे दे सिरहाणे वल्ल बिठाया जांदा सी। घर दे छोटे सदस्य आम तौर ते पैंद वल्ल बैठदे सन। एह व्यवस्था कोई लिखेआ होया नियम नहीं सी, बल्कि सम्मान, लिहाज़ अते संस्कारां दी सहज अभिव्यक्ति सी। किसे बुज़ुर्ग दे सिरहाणे जा बैठणा कई वार बेअदबी समझेआ जांदा सी। इस छोटे जेहे व्यवहार विच रिश्तेआं दी गरिमा अते पीढ़ियां दे आपसी सत्कार दा वड्डा अर्थ लुकेआ होया सी।
मेहमाननवाज़ी पंजाबी सभ्याचार दी सब तों वड्डी पछाणां विचों इक रही है अते मंजा इस मेहमाननवाज़ी दा पहला प्रतीक हुंदा सी। किसे दे घर मेहमान आ जावे तां घर दे जीश् भज्ज के मंजा डौहंदे सन। पाणी दा गिलास, गुड़ जां लस्सी दे नाल मंजे ते बिठा के मेहमान दी आवभगत कीती जांदी सी। मेहमान नूं मंजा डौहणा सिर्फ़ बैठण दी सुविधा देणा नहीं, बल्कि एह आखणा हुंदा सी कि तुसी साडे लई आदरणीय हो, तुहाडा औणा साडे घर दी ख़ुशी है। जिस घर विच मेहमान लई मंजा डाहेआ जांदा, ओह घर अपणे आप नूं रिश्तेआं अते सामाजिक ज़िम्मेदारी नाल जोड़दा सी। इस रिवायत ने पंजाबी समाज विच अपणापन अते भाईचारे दी भावना नूं मज़बूत कीता।
धियां दे व्याह विच वी मंजे दी अपणी भावनात्मक थां सी। पुराणे समय विच दाज दे सामान विच रंगला पलंग या निवार दा मंजा देणा इक शुभ शगन समझेआ जांदा सी। मां-बाप अपनी धी नूं विदा करदे वक्त जेहड़ा सामान दिंदे सन, ओहदे विच मंजा सिर्फ़ घर-गृहस्थी दी वस्तु नहीं हुंदा सी, बल्कि नवे जीवन दी शुरुआत दा प्रतीक हुंदा सी। लोक-गीतां विच रंगले पलंग दा ज़िक्र इस गल्ल दी गवाही दिंदा है कि मंजा पंजाबी लोक-स्मृति विच कित्थे तक रचेआ-बचेआ होया सी। व्याह दे गीतां विच मंजे, पीढ़े, चूड़े, संदूक अते दाज दे होर सामानां दे ज़िक्र राहीं धी दे मायके, उसदी विदाई अते नवे घर दे सुपनेयां दी तस्वीर उभरदी है।
पंजाब दे लोक-साहित्य, गुरबाणी अते सूफ़ी काव्य विच मंजा अते बिस्तरे वरगे बिंब जीवन दी नश्वरता समझौण लई वी इस्तेमाल होए हन। संतां ने मनुख नूं याद करवाया कि जिस देह नूं इंसान सारी उम्र सजौंदा-सँवारदा है, इक दिन ओह वी मिट्टी हो जाणी है। सुख-सुविधा, धन-दौलत अते अहंकार दी सारी चमक आख़िरकार अस्थायी है। बाबा फ़रीद दी वाणी विच जीवन, बुढ़ापे, विरह अते देह दी क्षणभंगुरता बारे गहरी संवेदना मिलदी है। लोक-जीवन विच मंजा इस सच दा सहज प्रतीक बण जांदा है कि मनुख दी यात्रा सीमित है। जन्म तों ले के बुढ़ापे तक मंजा उसदे जीवन दे कई पड़ावां दा साथी रहंदा है अते अंत विच मनुख दी असहायता दा वी गवाह बणदा है।
मंजे नाल जुड़े पंजाबी अखाण अते मुहावरे इसदी सांस्कृतिक गहराई नूं होर स्पष्ट करदे हन। ‘मंजे हेठ सोटा फेरना’ अपणे आप नूं अनुशासन विच रखण या सख़्ती नाल पेश औण दे भाव विच वरतेआ जांदा है।
‘मंजा ठोकणा’ किसे नूं हरौण, सबक सिखौण या उसदी चंगी ख़बर लैण दे अर्थ विच सुणेआ जांदा है। श्मंजा मल्लणाश् बीमारी या कमज़ोरी करके बिस्तरे ते पै जाण नूं आखदे हन। इस तरह मंजा सिर्फ़ इक वस्तु नहीं रहंदा, बल्कि भाषा दे मुहावरेआं विच वी अपणी जगह बणा लैंदा है। लोक-भाषा विच जिस वस्तु दा बार-बार ज़िक्र आवे, समझो ओह लोक-जीवन दे अनुभवां नाल गहराई तक जुड़ी होई है।
साल 1947 दी वंड ने पंजाब दे लोक-जीवन नूं जड़ां तक हिला दित्ता। लक्खां लोक अपणा घर-बार, खेत, गलियां, रिश्ते अते पुरखेआं दी धरती छड्डण लई मजबूर होए। उस उजाड़े विच कई परिवार अपणे नाल बहुत थोड़ा सामान लै जा सके। पर घर दी कोई निशानी, कोई पीढ़ा, कोई मंजा या कोई पुराणी वस्तु जे साथ ले जाई गई, तां ओह सिर्फ़ लकड़ी अते वाण नहीं सी। ओह उस घर दी याद सी, उस वेहड़े दी खुशबू सी जित्थे पीढ़ियां पलिआं सन। मंजे वरगी वस्तु नाल पुरखेआं दी छोह, मां-बाप दी याद अते छड्डे होए घर दा एहसास जुड़ेआ हुंदा सी। इस करके मंजे नूं सरहद पार ले जाण दी कोई घटना सिर्फ़ सामान बचौण दी घटना नहीं, बल्कि अपणी जड़ां नूं बचा के रखण दी मानवी कोशिश वी समझी जा सकदी है।
बिजली, पक्खे अते एयर-कंडीशनर दे औण तों पहलां श्मंजाश् पंजाब दे मौसम नाल तालमेल बिठा के जीवन जीण दा सहज साधन सी। गर्मियां दिआं रातां विच घरां दिआं छतां अते वेहड़े मंजिआं नाल भर जांदे सन। शाम ढलण ते छतां ते पाणी छिड़केआ जांदा, तांकी धरती दी तपिश घटे अते हवा विच ठंडक आ सके। फेर मंजे डाहे जांदे। खुले आसमान हेठ तारेआं नूं तकदे होए परिवार दे सदस्य गप्पां मारदे, बुज़ुर्ग अपणे तजुर्बे सुणौंदे अते बच्चे उन्हां दिआं गल्लां सुणदे-सुणदे सों जांदे। ओह रातां सिर्फ़ आराम करण लई नहीं हुंदियां सन, ओह पीढ़ियां दे आपसी संवाद, किस्से-कहाणियां अते पारिवारिक अपनत्व दा समय हुंदियां सन।
सर्दियां विच मंजे दा रंग होर हुंदा सी। वेहड़े विच धुप्प जिस पासे सरकदी, मंजा वी हौ-हौली उस पासे खिसका दित्ता जांदा। बुज़ुर्ग धूप सेकदे, बच्चे खेलदे अते घर दे बाकी जीश् अपणे-अपणे कम्म करदे। मंजे ते बैठ के मक्की दी रोटी, साग, गुड़ या भुन्नी होई छल्ली दा आनंद लैणा पंजाबी सर्दियां दी इक जाणी-पछाणी तस्वीर सी। इस मंजे ने मौसम दे बदलदे रंगां नूं अपणे ऊपर महसूस कीता। गर्मियां विच खुली छत दा साथी अते सर्दियां विच धूप दा आसन बन के एह घर दे हर सदस्य दे कम्म औंदा सी।
पिंड दी सथ विच मंजे दा सामाजिक महत्व होर वी वध जांदा सी। पिप्पलां अते बोहड़ां दी छां हेठ डहे मंजे सिर्फ़ आराम करण दी जगह नहीं हुंदे सन, बल्कि लोक-जीवन दे छोटे-छोटे केंद्र हुंदे सन। ओथे पिंड दे बुज़ुर्ग बैठदे, खेती-बाड़ी दी गल्ल करदे, नवें हालात बारे विचार सांझे करदे अते कई वार झगड़े-झंझट वी आपसी समझ नाल निपटा लैंदे। पंचायत दी बैठक होवे या किसे सांझे मसले ते विचार-विमर्श, मंजे उस सामूहिक संवाद दा हिस्सा बणदे। सथ विच किसे इक बंदे दी नहीं, सारे पिंड दी आवाज़ सुणाई दिंदी सी। मंजे दी बाही ते बैठ के अमीर-ग़रीब, छोटे-वड्डे अते अलग-अलग घरां दे लोक इक-दूजे नाल गल्ल करदे। इस अर्थ विच मंजा पंजाबी समाज दी सांझीवाली सोच अते लोक-तांत्रिक भावना दा प्रतीक वी सी।
आज वक्त बदल गया है। शहरीकरण, छोटे घरां, आधुनिक बेडरूम, डबल-बैड अते प्लास्टिक दे फ़र्नीचर ने मंजे नूं घरां दे अंदरले कमरेआं विचों हौली-हौली बाहर कर दित्ता है। वाण बुणन वाले कारीगर घट रहे हन। नवी पीढ़ी दे कई बच्चेयां ने शायद मंजा बुणदे कारीगर नूं कम्म करदे वी नहीं वेखेआ। जिथे कदे हर पिंड विच तरखाण अते मंजा बुणन वाले कारीगर दी अपणी पछाण हुंदी सी, ओथे हुण एह हुनर रोज़गार दे बदलदे साधनां अते मशीनां दी वजह नाल हाशिए ते जा रेहा है। फेर वी मंजा पूरी तरह लोक-जीवन तों ग़ायब नहीं होया। पिंडां दे वेहड़यां, खेतां दिआं मोटरां, डेरेआं, ढाब्यां अते फार्म हाउसां विच अज्ज वी मंजा अपणी पुराणी रौनक़ नाल दिखाई दे जांदा है। शहरी जीवन विच वी कई लोक इसनूं सजावटी वस्तु दे रूप विच घरां, कैफ़े अते खुले आंगणां विच जगह दे रहे हन।
मंजे दी असली कीमत उसदी सजावट या पुरातन रूप विच नहीं, बल्कि उस जीवन-दर्शन विच है जिसनूं एह अपणे नाल लै के चलदा है। मंजा सानूं याद करवौंदा है कि घर सिर्फ़ चार दीवारां दा नां नहीं, बल्कि ओह रिश्ते हन जेहड़े इक-दूजे लई जगह बणौंदे हन। मेहमान लई डाहेआ मंजा सत्कार सिखौंदा है, बुज़ुर्गां दा सिरहाणा मर्यादा सिखौंदा है, सथ विच डहे मंजे, सांझी सोच सिखौंदे हन अते परिवार दे वेहड़े विच पेआ मंजा पीढ़ियां नूं इक-दूजे नाल जोड़दा है।
पंजाबी सभ्याचार दा मंजा साडी सादगी, साडे पसीने दी खुशबू, साडे कारीगरां दे हुनर, साडे रिश्तेआं दी गरिमा अते साडे लोकतांत्रिक भाईचारे दा प्रतीक है। इसदी बाही ते बैठ के लोकां ने सिर्फ़ आराम नहीं कीता, बल्कि अपणे दिलां दे दुख-सुख वी सांझे कीते हन। इसने अमीरी-ग़रीबी, ऊंच-नीच अते छोटे-वड्डे दे फ़ासले घटा के लोकां नूं इक सांझी जगह दित्ती। अज्ज जदों जीवन तेज़ रफ़्तार, निजी कमरेआं अते बंद दरवाज़्यां विच सिमटदा जा रेहा है, मंजे दी याद सानूं उस खुलेपन दी कीमत समझौंदी है जित्थे हर बंदे लई जगह सी। शायद इसीलई मंजा अज्ज वी सिर्फ़ लक्कड़ अते वाण दा ढांचा नहीं, बल्कि पंजाब दी रूह, उसदी सांझी विरासत अते उस लोक-जीवन दी निशानी है जिस विच इंसान, इंसान दे नेड़े बैठदा सी।
-लेखक सुविख्यात शायर व आकाशवाणी के पूर्व वरिष्ठ उद्घोषक हैं
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