राजेश चड्ढ़ा
एस कुसुम्बे दे कंडे भलेरे
अड़ अड़ चुन्नड़ी पाड़ी
एस कुसुम्बे दा हाकम करड़ा
ज़ालम ऐ पटवारी
मैं कुसुम्बड़ा चुन चुन हारी
एस कुसुम्बे दे चार मुक़द्दम
मुआश्मला मंगदे भारी
होरनां चुगिआ फूहआ-फूहआ
मैं भर लई पटारी
मैं कुसुम्बड़ा चुन चुन हारी
चुग्ग चुग्ग के मैं ढेरी कीता
लत्थे आण बपारी
औखी घाटी मुशकल पैंडा
सिर पर गट्ठड़ी भारी
मैं कुसुम्बड़ा चुन चुन हारी
अमलां वालियाँ सभ लंघ गईआं
रह गई औगुणहारी
सारी उमरा खेड गवाई
ओड़क बाज़ी हारी
मैं कुसुम्बड़ा चुन चुन हारी
अलस्त केहा जद अँखियाँ लाईआं
हुन क्यूँ यार विसारी
इक्को घर विच वसदियां रसदियां
हुन क्यूँ रही न्यारि
मैं कुसुम्बड़ा चुन चुन हारी
मैं कमीनी कुचज्जी कोहजी
बेगुन कौन विचारी
‘बुल्ल्हा’ शौह दे लायक नाहीं
शाह इश्नायत तारी
मैं कुसुम्बड़ा चुन चुन हारी
पंजाबी सूफ़ी काव्य-धारा विश्व साहित्य दी अजेही अमीर रूहानी विरासत है जित्थे परम-तत्त या पीर-मुर्शिद दी भाल किसे अमूरत जंगल जां तपस्सेया विच नहीं, सगों पंजाब दे लोक-जीवन, घरेलु कार-विहार, त्रिंझण, चरखे अते खेतां-खलिहानां दे ज्यूंदे-जागदे बिंबां राहीं हुंदी है। सूफ़ी दरवेशां ने आम लोकां दी भाषा विच ओह गूढ़ रहस्यवादी सचाईयां बियान कीतिआं हन जिन्हां ने सदियां तों भटक रही मनुक्खी चेतना नूं झंझोड़िआ।
पंजाबी सूफ़ी साहित्य विच काफ़ी मनुक्खी आतमा अते मुर्शिद विचकार विछोड़े, तांघ अते मिलाप दा प्रमुख वाहन बणी। काफ़ी मूल रूप विच अरबी शब्द ‘कफ़ाश्तों विकसित होया मन्नेआ जांदा है, जिस दा अर्थ संतुष्ट करना या पूरण होणा है। लोक-संगीत दे अंदाज़ विच काफ़ी इक अजेहा गीत-रूप है जो राग-रागणिआं ते अधारित हुंदा है अते महिफ़िलां विच समूहिक तौर ते गाया जांदा है।
इस काफ़ी विधा दी धारा दा सिखर सांईं बुल्लेह शाह दा कलाम है। बुल्हे शाह दी चर्चित काफ़ी- मैं कुसुंभड़ा चुन चुन हारी-
सिर्फ़ इक निराश औरत दा विरलाप नहीं, सगों एह मायावी संसार दी छल-कपट भरी खेड, मनुख दे कर्म-फ़ल, अंदरूनी विकारां अते मुर्शिद दी रहमत राहीं मुक्ती दी तांघ दा इक बेमिसाल आध्यात्मिक दस्तावेज़ है।
इस काफ़ी दी रूह नूं समझण लई श्कसुंभेश् दे लोक-बिंब नूं समझणा लाज़मी है। कसुंभा इक अजेहा पौधा है जिस उत्ते बड़े गूढ़े, भड़कीले अते लुभावणे लाल-ज़र्द फुल्ल लग्गदे हन। पुराणे समय विच पंजाब दिआं मुटेआरां चुन्निआं रंगण लई कसुंभे दे फुल्ल चुणदिआं सन। पर कसुंभे दे दो बड़े ख़तरनाक गुण हन। पहला एह कि इस दे बूटे कंडेआं नाल भरे हुंदे हन। फुल्ल चुगण वेले हथ्थ ज़ख़्मी हुंदे हन अते कपड़े लीरो-लीर हो जांदे हन। दूजा इस दे फुल्लां तों निकलिआ रंग देखण नूं भावें बहुत चमकदार हुंदा है, पर एह कच्चा हुंदा है, इक्को धुप्पे या धोणे नाल उड्ड जांदा है। इस दे उलट श्मजीठश् दा रंग पक्का हुंदा है, जो रूहानी इश्क़ दा प्रतीक है। जिस लई अट्ठारहवीं सदी दे संत पलटू दास ने आखेया वी है-
पलटू ऐसी प्रीत कर,
ज्यूँ मजीठ को रंग।
टूक टूक कपड़ा उड़े,
रंग न छाड़े संग।।
मैं कुसुम्बड़ा चुन चुन हारी.. इस काफ़ी विच जीव-रूपी स्त्री हंभ चुकी है। ओह आखदी है कि मैं सारी उमर इस संसार दे छिणभंगुर सुखां, लालचां अते ख़ाहिशां नूं इकठ्ठा करण विच लगा दित्ती, पर हुण मेरी रूह अंदरों थक्क चुकी है। इस भज्ज-दौड़ ने मैनूं आत्मिक तौर ते कंगाल कर दित्ता है।
विकारां दे कंडे अते ज़ालम सत्ता
एस कुसुम्बे दे कंडे भलेरे
अड़ अड़ चुन्नड़ी पाड़ी
एस कुसुम्बे दा हाकम करड़ा
ज़ालम ऐ पटवारी
मैं कुसुम्बड़ा चुन चुन हारी
जदों साढा जीव संसारिक वासनावां यानी कसुंभे दे जंगल विच वड़दा है, तां मोह, काम, क्रोध, लोभ अते अहंकार दे तिक्खे कंडे उस दी पवित्रता दी चुन्नी नूं लीर-लीर कर देंदे हन। पापां विच लिप्त होके मनुख आपणा मूल आचरण गुआ लैंदा है।
बुल्हे शाह ने तत्कालीन समाजिक-राजनीतिक ढांचे दे सब तों भ्रष्ट अंगां नूं रूहानी प्रतीक बणाया है। हाकम काल जां जमराज है जो किसे ते तरस नहीं खांदा, अते पटवारी साडे हर छोटे-वड्डे अमल दा लेखा रखण वाली चित्रगुप्त वरगी अंदरूनी ज़मीर है। जिस तरहां पटवारी ज़मीन दी पैमाइश करके मामला वसूलदा है, उसे तरहां जीवन दे अंत ते मनुख दे इक-इक पल दा हिसाब मंगेआ जावेगा, जित्थे कोई रिश्वत या झूठ कम नहीं आवेगा।
एस कुसुम्बे दे चार मुक़द्दम
मुआश्मला मंगदे भारी
होरनां चुगिआ फूहआ-फूहआ
मैं भर लई पटारी
मैं कुसुम्बड़ा चुन चुन हारी
मुक़द्दम पिंड दे चौधरी या मुखीए नूं केहा जांदा सी। इस दे दो डूंघे आध्यात्मिक अरथ हन-चार तत्त यानी मनुक्खी शरीर मिट्टी, पाणी, अग्ग अते हवा नाल बणेआ है। मौत वेले एह चारे तत्त आपणा हिस्सा वापस मंगदे हन अते शरीर ख़ाक हो जांदा है। चार अंदरूनी वैरी- कामना, शैतान, दुनियावी मोह अते आशा-तृष्णा। एह चारें जीव तों भारी मामला यानी मनुक्खी ऊर्जा अते श्वासां दी कीमत वसूलदे हन।
फूहआ रुं दे छोटे जेहे कतरे जां फुल्ल दी पंखड़ी नूं कहंदे हन, जदकि पटारी वड्डी टोकरी है। सुलझे होए अते रब दे प्यारे लोक संसार विच रहंदे होए सिर्फ़ ओनी ही माया वरतदे हन जिन्नी ज्यूंदे रहण लई लोड़ी दी है। पर असीं माया दे अन्हे ग़ुलाम लालच विच आ के पापां अते तृशनावां दी पूरी पटारी भर लैने हां। हुण इस भारी बोझ दा मामला उतारना असंभव हो गया है।
चुग्ग चुग्ग के मैं ढेरी कीता
लत्थे आण बपारी
औखी घाटी मुशकल पैंडा
सिर पर गट्ठड़ी भारी
मैं कुसुम्बड़ा चुन चुन हारी
असीं ज़िंदगी भर धन-दौलत अते विकार इकट्ठे करके उन्हां दे ढेर लौंदे रहंदे हां। ज्यूँ ही ढेरी मुकम्मल हुंदी है, मौत दा वपारी साहां दा सौदा ख़तम करण लई सिरहाणे आ खलोंदा है।
गुनाहां, करमां अते मोह-ममता दा अजेहा भार है जिस नूं चुक्क के रूह लई इस औखी घाटी नूं पार करना असंभव जापदा है। पंजाबी लोक-जीवन विच पहाड़ी जां रेतले राहां ते भारी पंड चुक्क के तुरन वाले राही दी जो तड़फ़ हुंदी है, बुल्हेशाह ने उस नूं रूहानी संताप दा रूप दे दित्ता है।
अमलां वालियाँ सभ लंघ गईआं
रह गई औगुणहारी
सारी उमरा खेड गवाई
ओड़क बाज़ी हारी
मैं कुसुम्बड़ा चुन चुन हारी
अमलां वालियां ओह नेक रूहां जिन्हां ने जीवन विच शुभ कर्म, बंदगी अते लोक-सेवा कीती। ओह संसार-समुंदर नूं सुखाला ही तर के पार लंघ गईआं।
औगुणहारी ओह जीव हन जिस कोल औगुणां तों सिवाए कुज नहीं।
मनुख ने इस संसार नूं इक गंभीर कर्म-भूमी समझण दी थां महज इक खेड वांग बेपरवाही विच गुआ दित्ता। संसारिक जित्तां दे भरम विच उलझे असीं आख़िरकार आपणी ज़िंदगी दी मूल बाज़ी हार बैठदे हां।
अलस्त केहा जद अँखियाँ लाईआं
हुन क्यूँ यार विसारी
इक्को घर विच वसदियां रसदियां
हुन क्यूँ रही न्यारि
मैं कुसुम्बड़ा चुन चुन हारी
एह बंद इस काफ़ी दा सब तों गूढ़ अते रहस्यवादी अंग है जिस विच सूफ़ी फ़लसफ़े अनुसार सृष्टि दी रचना तों पहलां रब ने सारिआं रूहां नूं इकठ्ठा करके पुच्छेआ सी कि मैं तुहाडा रब नहीं हां? तां सारिआं रूहां ने इक-ज़ुबान होके केहा सी कि हां, तूं ही साडा मालिक हैं। बुल्लेशाह रब नूं मेहणा मारदा है कि जदों तूं ख़ुद अलस्त वेले मेरे नाल प्रेम दी सांझ पाई सी, तां हुण इस संसार विच लेआ के मैनूं क्यूँ विसार दित्ता है? यानी रब मनुख दी शाह-रग तों वी नेड़े वस्सदा है, फेर वी अग्यानता अते माया दे परदे कारण रूह आपणे ही अंदर वस्सदे प्रीतम तों वक्ख होके दर-दर भटक रही है। एह विछोड़ा बाहरी नहीं, चेतना दा विछोड़ा है।
मैं कमीनी कुचज्जी कोहजी
बेगुन कौन विचारी
‘बुल्ल्हा’ शौह दे लायक नाहीं
शाह इश्नायत तारी
मैं कुसुम्बड़ा चुन चुन हारी
बुल्हे शाह एत्थे आपणे आप नूं समूहिक निम्रता दे सब तों निचले पद ते लै औंदे हन। कमीनी, कुचज्जी, कोहजी, एह शब्द किसे बाहरी हीनता दे प्रतीक नहीं, सगों परमातमा दी बेअंत विशालता साहमणे मनुक्खी हौमैं दा समर्पण हन। जद तक मनुख अंदर मैं रहंदी है, ओह प्रमातमा नूं प्राप्त नहीं कर सकदा। बुल्ला मनदा है कि मेरे आपणे अमल अजेहे नहीं कि मैं आपणे शौहर दे लायक बण सकाँ। मेरे कोल कोई गुण नहीं। मैनूं इस संसार-समुंदर दिआं लहरां विच डुब्बण तों सिर्फ़ मेरे मुर्शिद शाह इनायत दी किरपा ही तार सकदी है। साढा मुर्शिद ही ओह किश्ती है जो औगुणहारी रूह नूं पार लगौंदी है।
बुल्हे शाह दी एह काफ़ी केवल 18वीं सदी दे पंजाब दा दर्द नहीं बियानदी, सगों एह हर उस मनुख दी दास्तान है जो अज्ज वी भौतिकवाद, अन्ही दौड़ अते दिखावे दे कसुंभे विच उलझ के आपणी आत्मिक शांती गुआ रेहा है। बुल्हा सानूं चेतंन करदा है कि दुनियावी भोग-विलास दा रंग कच्चा है, इस दे कंडे आत्मा नूं ज़ख़्मी करदे हन। जीवन दी असल सार्थकता हौमै नूं मार के, आपणे रब नूं पछाणन अते पूरण मुर्शिद दे लड़ लग्ग के सरबत्त दे भले वाले सच्चे प्रेम विच लीन होण विच ही है।
-लेखक जाने-माने शायर व आकाशवाणी के पूर्व वरिष्ठ उद्घोषक हैं
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